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我國藝術院校民族聲樂教學——繼承與創(chuàng)新

來源:風華國韻 2018-04-19 14:41:36 我國藝術院校民族聲樂教學——繼承與創(chuàng)新 699

       1、繼承
        縱觀我國傳統(tǒng)聲樂藝術,無論是從演唱形態(tài)、發(fā)聲技法還是文化內涵、形體表演等各方面來衡量,都不亞于美聲唱法。只是對我國傳統(tǒng)民間藝術、民歌演唱風格多樣化的認識不夠,人們對民族唱法某一歌唱家的某種演唱風格的喜愛,促使了我們的培養(yǎng)模式單一化。而在我們大部分專業(yè)藝術院校中對繼承傳統(tǒng)遠遠不夠,民族聲樂教學只講技術不講繼承,不講文化內涵,聲樂課成為了空洞乏味的練聲課,文化修養(yǎng)、藝術修養(yǎng)缺乏,演唱作品成為了模仿秀,導致了“風格單一”、“千人一面”的現(xiàn)象,與我們對待傳統(tǒng)聲樂藝術的態(tài)度有直接關系。我們在對待傳統(tǒng)聲樂藝術的時候,很多人會抱有成見,認為它“土”,認為它“落后”,而不是去深入了解和認識這些前輩留下來豐富的寶貴教育經驗。 在我國民族歌唱家中,很多優(yōu)秀的民族歌唱演員很多都有戲曲演唱的基礎和經歷。例如彭麗媛演唱山東民歌《包楞調》出名,郭蘭英曾經演唱過山西梆子,吳碧霞的父親曾經是常德市花鼓戲劇團團長,她從小也學唱花鼓戲,受戲曲的熏陶,雷佳也曾在湖南省藝校專業(yè)學習過花鼓戲。這些歌唱家的經歷告訴我們,學習傳統(tǒng)聲樂對于演唱民族聲樂作品具有重要意義。 好的傳統(tǒng)需要繼承,一些專業(yè)藝術院校把戲曲、曲藝的老藝人和民間歌手請進課堂,教學生演唱,有些高校利用自身地區(qū)優(yōu)勢,把本地有代表性的傳統(tǒng)音樂列入教學。這樣不僅可以保護傳統(tǒng)戲曲和民歌,讓其有著更大的展示空間,而且還能讓專業(yè)藝術院校的師生掌握傳統(tǒng)的聲樂技巧,豐富了聲樂的教學手段。所以我們在民族聲樂傳統(tǒng)問題上需要認真對待,在原有的基礎上吸收其精華,不斷提高,不斷創(chuàng)新。在重視民族聲樂藝術特殊性的同時,把握現(xiàn)代民族聲樂的多樣化以及風格特點、表演形式等綜合藝術文化特征,把傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術的精髓繼承下來。
        2、 創(chuàng)新
        歷史唯物辯證法讓我們知道,人類歷史不斷前進的同時,必然會不斷創(chuàng)造出新的、適合于歷史發(fā)展要求的種種新文化。并且在拋棄落后的、跟不上時代發(fā)展的東西,正所謂“適者生存”。 在傳統(tǒng)民族聲樂和現(xiàn)代民族聲樂之間,需要我們互相取長補短,有所創(chuàng)造,有所前進,以更新更美的歌唱表演形式來豐富我國的文化藝術寶庫。 在民族聲樂上的創(chuàng)新包括很多,例如音樂元素的創(chuàng)新、表演形式的創(chuàng)新等等,在這里我所要講的創(chuàng)新是指發(fā)聲的創(chuàng)新,也就是現(xiàn)在日益進步的科學的發(fā)聲方法。很多人認為西方的發(fā)聲方法是最科學的,唱民歌也運用西洋的這套發(fā)聲方法就行了,其實不然,要想將中國民歌唱出帶有民族特色的韻律及情感,除了借鑒西洋的發(fā)聲方法,還需要注入我國民族風格的獨特韻味,表現(xiàn)我國民族聲樂的風格特征。在把握這些聲樂技巧和風格的同時,創(chuàng)新還需要個性的體現(xiàn),怎樣凸顯民族聲樂的個性化因素也需要我們不斷探索與思考。

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