聲樂(lè)學(xué)習(xí)中藝術(shù)作品的美學(xué)特征

來(lái)源：風(fēng)華國(guó)韻 2018-05-02 17:19:54 聲樂(lè)學(xué)習(xí)中藝術(shù)作品的美學(xué)特征 666

聲樂(lè)藝術(shù)中的音樂(lè)部分和文學(xué)部分都是帶著腳鐐的舞蹈，都在相互的局限和限制中達(dá)成表情達(dá)意。相互的局限也是相互的成就與合作，這是聲樂(lè)藝術(shù)最大的特征。這種核心的特征決定了聲樂(lè)藝術(shù)其他的審美特征。對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的審美理解，必須在這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)。因此理解詞曲關(guān)系就是一個(gè)音樂(lè)哲學(xué)的問(wèn)題。而這個(gè)問(wèn)題決定于一個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作、表演、鑒賞者的音樂(lè)觀念定位，也即這個(gè)人的音樂(lè)哲學(xué)觀。持有什么樣的關(guān)于音樂(lè)概念的理解，將持有什么樣的詞曲關(guān)系理解。比如，莫扎特在其音樂(lè)美學(xué)中認(rèn)為，歌詞是音樂(lè)的仆人，也就是說(shuō)，這就決定他在歌劇創(chuàng)作時(shí)是以音樂(lè)為主導(dǎo)的，而歌詞必須絕對(duì)服從于音樂(lè)的需要及安排。在這種觀念指引下，如果音樂(lè)與歌詞在某一個(gè)片段不得不做修改或者變動(dòng)的話，犧牲的美一定是歌詞的而不是音樂(lè)的。
在西方音樂(lè)史上，在純器樂(lè)音樂(lè)沒(méi)有得到發(fā)展的階段，器樂(lè)一直作為聲樂(lè)或者說(shuō)人聲的伴奏而存在。因此不具有唱詞與音樂(lè)關(guān)系的爭(zhēng)論。這個(gè)爭(zhēng)論是由器樂(lè)音樂(lè)的發(fā)展而導(dǎo)致的，也是復(fù)調(diào)音樂(lè)發(fā)展需要面對(duì)的。當(dāng)然在主調(diào)音樂(lè)時(shí)代也存在。實(shí)際上詞與樂(lè)的爭(zhēng)論是器樂(lè)音樂(lè)與聲樂(lè)音樂(lè)的爭(zhēng)論，是復(fù)調(diào)與單聲音樂(lè)的爭(zhēng)論，也是音樂(lè)與文學(xué)的爭(zhēng)論。如果不否認(rèn)文學(xué)中音樂(lè)性，音樂(lè)中有語(yǔ)言性或者文學(xué)性的話，這種爭(zhēng)論其實(shí)沒(méi)有必要。事實(shí)上，在歌曲創(chuàng)作中，好的歌曲是音樂(lè)的語(yǔ)言化與語(yǔ)言的音樂(lè)化的成功結(jié)合。這就是好的歌曲旋律都很樸實(shí)而上口，很優(yōu)美，不具有器樂(lè)音樂(lè)的抽象性和復(fù)雜性。這不僅僅是因?yàn)楦枨枰糜邢薜娜寺暽ひ魜?lái)表現(xiàn)，也是因?yàn)楦柙~的限定性所致。歌詞的口語(yǔ)化決定了歌曲旋律的樸實(shí)和優(yōu)美。而旋律合適必須依靠著歌詞的語(yǔ)調(diào)感。如果不根據(jù)歌詞語(yǔ)調(diào)感，旋律與歌詞就會(huì)有一種不搭調(diào)的感覺(jué)。因此我們可以推出，其實(shí)在歌曲創(chuàng)作中，歌詞具有主導(dǎo)性功能。好的歌曲就是旋律感和語(yǔ)調(diào)感在彼此盡力的尋找契合。其他的審美要素都是在這個(gè)基礎(chǔ)上衍生的。

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