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聲樂培訓(xùn)班告訴你，你所不知道的聲樂藝術(shù)作品的美學(xué)特征

來(lái)源：風(fēng)華國(guó)韻 2018-04-23 18:03:15 聲樂培訓(xùn)班告訴你，你所不知道的聲樂藝術(shù)作品的美學(xué)特征 642

        聲樂藝術(shù)中的音樂部分和文學(xué)部分都是帶著腳鐐的舞蹈， 都在相互的局限和限制中達(dá)成表情達(dá)意。 相互的局限也是相互的成就與合作，這是聲樂藝術(shù)最大的特征。 這種核心的特征決定了聲樂藝術(shù)其他的審美特征。 對(duì)于聲樂藝術(shù)的審美理解，必須在這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)。 因此理解詞曲關(guān)系就是一個(gè)音樂哲學(xué)的問題。 而這個(gè)問題決定于一個(gè)音樂創(chuàng)作、表演、鑒賞者的音樂觀念定位，也即這個(gè)人的音樂哲學(xué)觀。 持有什么樣的關(guān)于音樂概念的理解，將持有什么樣的詞曲關(guān)系理解。 比如，莫扎特在其音樂美學(xué)中認(rèn)為，歌詞是音樂的仆人，也就是說(shuō)，這就決定他在歌劇創(chuàng)作時(shí)是以音樂為主導(dǎo)的，而歌詞必須絕對(duì)服從于音樂的需要及安排。 在這種觀念指引下， 如果音樂與歌詞在某一個(gè)片段不得不做修改或者變動(dòng)的話， 犧牲的美一定是歌詞的而不是音樂的。在西方音樂史上， 在純器樂音樂沒有得到發(fā)展的階段， 器樂一直作為聲樂或者說(shuō)人聲的伴奏而存在。 因此不具有唱詞與音樂關(guān)系的爭(zhēng)論。 這個(gè)爭(zhēng)論是由器樂音樂的發(fā)展而導(dǎo)致的， 也是復(fù)調(diào)音樂發(fā)展需要面對(duì)的。 當(dāng)然在主調(diào)音樂時(shí)代也存在。
        實(shí)際上詞與樂的爭(zhēng)論是器樂音樂與聲樂音樂的爭(zhēng)論，是復(fù)調(diào)與單聲音樂的爭(zhēng)論，也是音樂與文學(xué)的爭(zhēng)論。 如果不否認(rèn)文學(xué)中音樂性，音樂中有語(yǔ)言性或者文學(xué)性的話，這種爭(zhēng)論其實(shí)沒有必要。事實(shí)上，在歌曲創(chuàng)作中，好的歌曲是音樂的語(yǔ)言化與語(yǔ)言的音樂化的成功結(jié)合。 這就是好的歌曲旋律都很樸實(shí)而上口，很優(yōu)美，不具有器樂音樂的抽象性和復(fù)雜性。 這不僅僅是因?yàn)楦枨枰糜邢薜娜寺暽ひ魜?lái)表現(xiàn)， 也是因?yàn)楦柙~的限定性所致。 歌詞的口語(yǔ)化決定了歌曲旋律的樸實(shí)和優(yōu)美。 而旋律合適必須依靠著歌詞的語(yǔ)調(diào)感。 如果不根據(jù)歌詞語(yǔ)調(diào)感， 旋律與歌詞就會(huì)有一種不搭調(diào)的感覺。 因此         我們可以推出，其實(shí)在歌曲創(chuàng)作中，歌詞具有主導(dǎo)性功能。 好的歌曲就是旋律感和語(yǔ)調(diào)感在彼此盡力的尋找契合。 其他的審美要素都是在這個(gè)基礎(chǔ)上衍生的。

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